第二十六章

我小心翼翼地避免這種冒犯，並從這些例子中得到教導，因此我如此行事；我並不輕視主向我所施的恩惠和幫助，儘管這些人瘋狂地向我們咬牙切齒[1]。因為我們的退隱方式正如我們所描述的，我不認為在那些心智健全的人看來，這有任何可歸咎之處：因為根據聖經，聖徒們已為我們留下這個榜樣作為教導。但這些人似乎沒有什麼暴行是不去實行的，他們也不會留下任何未做之事，以顯示他們自己的邪惡和殘忍。事實上，他們的生活與他們的精神和教義的愚昧完全一致；因為無論多麼滔天的罪惡，你都無法指責他們沒有無恥地犯下。例如，利昂提烏斯[2]因與某位名叫尤斯托利烏斯的年輕女子過於親密而受到譴責，並被禁止與她同住，他為了她而自殘，以便能夠自由地與她交往。然而，他並未洗清嫌疑，反而因此被降職，不再擔任長老[儘管異端康斯坦提烏斯強行任命他為主教[3]]。納西瑟斯[4]除了被指控犯下許多其他過犯外，還被不同的議會三次降職；現在他仍在他們當中，這個最邪惡的人。而喬治[5]曾是長老，因其邪惡而被罷免，儘管他自封為主教，卻在撒底迦大議會中第二次被罷免。除此之外，他放蕩的生活聲名狼藉，甚至連他自己的朋友也譴責他，因為他將存在的目的和幸福，建立在犯下最可恥的罪行之上。

腳註

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腳註

[1] 狄奧尼修斯書信 16。亞流歷史 §§68. 72。

[2] 亞流歷史 §28 [但見 D.C.B. iii. 688]。

[3] [括號內的段落被一些可靠的文本見證者省略了。《致康斯坦提烏斯辯護詞》中恭敬的語氣，在這篇《辯護詞》中變成了冷淡的保留，而在《亞流歷史》中則變成了無節制的謾罵。]

[4] 論議會 17，等等。

[5] 亞流辯護詞 8，註 3。